不論你遇到什么災難,你只需要保持平靜

 

根是萬物生命的來源,回歸根才是靜,

能靜才能回歸生命。

01能靜,才能回歸生命宇宙萬有的一切活動是動態,太陽、月亮、萬物都在動。這個世界如果不動就毀了、空了。我們認為這是死亡了,其實不是死亡,死亡仍是一個動態。世界上有沒有一個真正的靜止狀態呢?沒有。從物理、生理,還是思想等方面看,沒有完全的靜態。靜態,是一種緩慢的動態,一種延長的現象。如果學物理學、哲學或其他科學,就很容易懂這個道理。所以,靜是個很難得的東西。宇宙萬物,如我們吃的水果、糧食,觀賞的花木,都是靜態的生長。靜態是生命功能的一種狀態。

換句話說,能源從哪里來的?是從靜態來的,從空來的。為什么我們忙碌到夜里就要睡覺呢?因為人也需要靜態。腦筋不休息是不行的。以前的宗教,人跪在那里禱告一下,或者坐在那里,心里寧靜一會兒,煩惱就解除了。再譬如人生病了,必須要去醫院。不是醫院的醫生用藥物把你治好,而是靠你自己休息過來的,藥物只是一種幫助。這些道理,都說明靜態的重要。這個原理,中國幾千年前就有個人講地非常清楚。他就是道家的老子。老子說:“萬物蕓蕓,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。”意思是說,根是萬物生命的來源,回歸根才是靜,能靜才能回歸生命。這就是講靜態的重要??墒?,人的生命常常忘記了靜,反而盡量用動態去消耗自己。如果全世界的人類都拼命消耗能源,能源全消耗完,人類也就滅亡了。我以前帶兵、帶學生的時候,有三個很好的處罰辦法:第一個辦法,不是罵人也不是打人。只要叫他兩手各拿一張報紙,手平伸起來立正,站一個小時。那很痛苦啊,你們可以試試看。第二個辦法,三天不準說一句話,也很痛苦。還有一個辦法更嚴重,把他丟到一個非??諘绲纳揭?,什么東西都沒有,那更痛苦??墒?,理解了靜的道理以后,這三個痛苦會變成最大的享受。把腦筋靜下來,思想情緒完全靜下來。一切的智能,如果不是在靜態中,是發揮不起來的。

02靜功的極致,不加任何判斷地觀照自己老子告訴我們道家的修養方法,有八個字:“專氣致柔,能嬰兒乎。”把自己的身體活動的功能寧靜下來,完全恢復到嬰兒的狀態,腦筋是清楚的,是快樂的。打坐是,學靜態最好的一個根本辦法。譬如,一杯水,亂攪動的時候,是看不清楚的,沉淀下來就能看透了。打坐是口頭稱謂,實際叫坐禪,也叫正思維修,還有行禪、住禪、臥禪等稱謂。打坐不必是照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐,全世界歸納起來打坐的姿勢大概有90多種。諸位沒有注意到這門學問,你現在到印度去看,有人站著伸出一只手30年不動。印度有很多人這樣一個姿勢站著,幾十年不動。

靜涵蓋了很多無窮的力量。我要大家學靜的功夫,最高的境界,就是反省觀照自己,乃至不加任何判斷地觀照自己。我們一個思想發動,產生了多少痛苦煩惱?古今中外幾乎沒有一個人能講得清楚。但有一個人講清楚了,就是我們的老師釋迦牟尼。他說人的思想一動,一彈指之間就有960次轉動,一晝一夜,我們的思想轉了13億轉,剛好是我們中國的人口數。這不是他隨便講的?,F在的心理學、醫學,還沒有研究到這樣的程度。這樣東想西想,就是浪費精神,浪費生命。老子講的,生命的根本是在寧靜中恢復的。我可以告訴大家,靜態到了極點,能知過去、現在、未來,就有了預知能力。但是有一個條件,要真的在靜的狀態,那時所有的快樂痛苦都忘了,沒有了身體,人和宇宙合一了。但是,真的能夠靜,有先知、有神通的很少,多半是假的。

大家都有做事的經驗:有時候處理一件復雜困難的事,百思不得其解,忽然自己的思想說,這樣做可以解決問題,這就是靜態的作用。所以你要處理復雜困難的事,一定先要靜下心來什么都不想。你越想就越是把自己的腦子轉了起來,所有的神經都轉起來,最后不死即病。既然靜有那么大的功效,但是我們修養的人,包括宗教家都做不到,為什么?這就是物理生理的作用。物理的世界是沒有靜的,一切都是動的。我們看一座山,似乎山沒有動,其實山在動,它在長大,有時瘦有時胖,它還在移動,也在呼吸。植物也是這樣,都是動態,整個大地都在動。但是生命的真正能源來自寧靜,現在的大科學家知道這一點。譬如肝不大健康的人,脾氣很大,或者很內向,或者很悲觀。這樣的情緒影響下,使人靜不下來。胃里的東西多了,人就懶得用思想,尤其是“酒足飯飽”時。但是,這不是靜,實際上那是心里最動亂的時候,動亂的沒辦法,里面都是動態。真的靜態,是身心徹底寧靜下來,沒有思想,但不是睡眠。身體絕對健康,才達得到這種程度。當你想靜下來卻覺得思想很亂,尤其是年紀大的人就要注意,你可能已經進入病態的狀況了。

 

無論你遇到什么樣的災難,你只需要平靜。靜觀其則變,靜觀其定變,越觀越變,這就是觀世音的“觀”。

03凡磨你的,必能度你脾氣倔強、越硬的人,記住命一定很悲慘,越是較勁的人命越不好。所以圣人都講,要學水,上善若水,最上等的善人像水一樣的柔軟,它能利萬物而不染,而不辭。什么叫不辭?我利用萬物,但是我跟誰都不推辭,跟誰都讓,但是刀劈不壞,火燒不壞,它永遠是水?;鹨獰茏屍渖咸?,變成水蒸氣了,它就更厲害了,因為水火是不容的,但是火能將水度上天空。通過這個道理啊!魔才能將你度成佛,與不磨不成佛是一樣的道理。原來火燒了水,水才能變成蒸氣,升上天空;水度不了水,用火才能將水給度化成蒸汽。忍之難忍,方知得之難得,最大的災難能改變你的命運。有的人是經過了一些大難以后命運才開始扭轉的;還有一些人得了重大疾病,有一些特異功能出來??;有的人經歷了愛情的挫折才當老板做生意了。人們并不知道挫折能度化人哪,而且度化的程度和挫折一樣大。

04真正磨你的,一定是度你的如果小的時候讓你經歷了很多磨難,大了可能特別的順;有的人小的時候太順了,結果磨難大了也多。就那么多,所以圣人都主動迎接著磨難,歡迎著磨難的到來,面對磨難能擁抱它,像水那樣利萬物,也要利磨難、利一切善巧、利一切機緣來度化自己,而不是躲躲藏藏。磨難真正來的時候還是難受的,怎么辦?安于平靜。沒事就議論,沒事就想什么事情,這樣的話就會帶來不平靜的心情。動心情就得病,得病就招災。過去講的命運主要是身體,因為身體是命運最主要的組成部分。所以人到老了才知道,有啥不如有個好身體,身體是至高無上的,人最大的幸福莫過于健康。但是,健康又沒有極限,你不要以為你到醫院檢查不出來病,就說明你沒病,只不過你屬于正常人,健康無極限。每個人都要按講課的所有疾病的規律去反參自己,因為疾病是一個相對的過程,不是你感覺出來才叫有病,疾病有潛伏期,有亞健康,有潛伏的狀態,咱們必須把潛伏狀態的病都要給它消除干凈。因為我說的這個心情你有過,就說明你有病,你沒有過才能證明你沒病,你哪能沒有這類心情呢?所以,有心情的一定要反參。反參以后,可以讓你的身體達到超健康的程度,健康無極限啊!什么時候人會心動過速?一定是著急加害怕就是心動過速。我不應著急,我不應該害怕。那么人要一害怕的時候,心動就過速;人要一著急的時候,心動就過速。為什么運動員的心臟到了中老年幾乎沒有一個好的?是因為運動員煉的是著急,而且怕人家追上,又怕輸,所以運動員的身體年輕的時候都特別好,老的時候僵硬的多,因為運動的時候不平靜。所以運動員當然沒有一個趕得上打太極的人,打太極的人都不如心情平靜的人,因為你煉的這一時刻不如我這一生的平靜,你靜半小時打坐,只能代表你半小時的平靜,如果你每天、每時、每刻都平靜,才代表你是一個清靜的人。

05靜的層次和階段靜首先是不要去爭,沒有任何爭的心,沒有任何欲望心。靜有幾個層次階段:

⒈ 自己的心情相對于自己平靜,是平靜的第一個階段。

⒉ 第二個平靜的階段是:別人覺得你很靜,自己也很靜,這個相對比較真實了。有的人一點都不靜,跟我說“老師我挺靜的呀,”我說:“別人看著你都不靜,你自己覺得靜你叫假靜。”真正靜的人就像孔子見到老子一樣——老子像呆若木雞,猶如蛟龍也。他看到老子像雕塑一樣站立在那里,紋絲不動,說話也紋絲不動。真正的靜,是心止如水,一點波瀾都沒有。

⒊平靜的第三個階段是消滅抉識的階段,消滅抉識的條件反射的階段。有的人罵他一句,他立刻就生氣,這時他沒有思 考時間,說明你骨子里還不靜。只有經過大量的參悟才能達到清靜。很多人 為什么靜不下來?是因為你的垃圾太多了,你就靜不下來。因為你生的氣太多了,你想不生氣都不行。只有把對應的心情給消了,清除了,才能平靜。所以古人造了兩個字叫“清凈”,不清除心靈垃圾不能靜,所以叫清凈。不清除心靈垃圾,人是不能達到平靜的。

⒋那么第四個階段也是最高階段,是沒有分別心的靜,連抉識、連世界觀、連很多觀點都沒有了,消滅了分別心,觀點上都平靜了。咱們不平靜是觀點上還有分別:好呀壞呀、對呀錯呀、美呀丑呀等,而真正消除觀點了、消除了分別心,那個平靜才達到上善的靜,至上的靜。

06靜觀,則變什么叫靜觀其變?當你的家里人罵你的時候,你一定要平靜,你可以對自己念平靜、平靜。當你的孩子得病的時候,你千萬不要心疼,因為你越心疼牽掛,他病的越嚴重,這時候你只需要平靜。當你現在事業不得意的時候,你只需要靜下來,平靜的去努力,就有機會出現在眼前。你越急越不來,越求越不得,你只要靜的去做了,那就是無為而為的狀態,就能實現自己的理想,就能達到目的。當你股票賠錢的時候,你一樣需要做的就是要靜,你越不靜賠的就越多。無論你遇到什么樣的災難,你只需要平靜。靜觀其則變,靜觀其定變,越觀越變,這就是觀世音的“觀”。能把一切災難給它觀化了,能把你的疾病觀下去。無論你有多難的事,事情可以觀,病可以觀,人可以觀;可以觀自己,可以觀家人,可以觀災難,可以觀挫折。“觀”這個字很有意思,沒有“目”字邊也沒有“心”字邊,不能用心,也不能用眼睛,就是想象中的觀,不能執著、不能著相的觀。家里孩子要是得病了,你只需要靜靜的觀著他相對應的部位,它一會就下去,它就緩解了。有的人腰難受,大伙一起靜靜觀這個人的腰,想象他的病往下走,一分鐘,一會他就不難受了。為什么沒有“心”呢?你不能動心情,為什么不能用眼睛呢?眼睛直接看不行,是內心里觀。但是又不能動心情,這樣的話病就好了,這樣的話有一時的功效。但這樣觀的功夫沒有你自己參的功夫大,參是最重要的,只有參才能通天叫:“參天”。

07動中煉得“真靜”記住一個很重要的方法就是:靜觀其變。今后你工作單位不順,你可以把各種單位放在眼前觀;如果你單位領導對你不好,你可以把領導放在眼前觀;如果你的孩子身體不好,你可以把孩子放在眼前觀:如果你的腰不好,把腰放在眼前觀;給它觀下去。靜觀其則變,靜觀其一定是會變的。但是不如參,原來因果是心生的,你得參,要先參后觀。事情越忙、越亂更要靜,在動中煉靜才是真的靜。有的人在墳地里打坐;在那種慌亂的戰火紛飛的年代,在那里煉靜;有的人在百貨里煉靜,在動中煉靜才是真功夫。但是常人都想在靜中求靜,在沒人打擾的地方一打坐,這個清凈,但這個清凈并不值錢。人家要是罵你、打你,這邊放錄音機,那邊放著電視,你能靜的像水一樣,你這個靜才是真靜。人們不僅喜歡急,而且還喜歡追求。教八苦就有一個求不得??!生老病死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五陰熾盛。什么叫五陰熾盛呢?是各種心得的疾病,由火來的疾病,過去五陰熾盛講的都太盛了就得病了。但是講的是急則不得,越求越得不到。如果你要越追求孩子聽話,孩子就越不聽話。越追求事業順利,事業越不順利。越追求愛情順利,愛情越不順利。往往你越想指望求這個人,就想指望這個人幫你忙,這人保證指望不上。父母都想指望的孩子指望不上,能指望上的是那些沒想指望的孩子。人們往往都得貴于沒想求的這些朋友,想求的朋友是求不到的,想求的事一生是得不到的呀。所以為什么要有無欲之心?無欲為什么則大呢?因為求而不得,不求才得。求等于不得,不求為得。原來越求越得不到的,它是反的,只有變的平靜,一切才歸于自然。老子講“道法自然,自然之道在于靜”。所以道教講,歸于樸就是原始,當歸于樸,復歸于嬰。——南懷瑾語錄

 

END

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