時空穿梭是否存在,金沙遺址出土的“宇航服”,難道僅僅是巧合?

引言

唐代著名詩人賈島在《友人婚楊氏催妝》中寫道:“不知今夕是何夕?!逼鋵?,在一些考古遺址的文物發現中,我們經常會看到一些讓人感覺時光交錯,“不知今夕是何夕”的文物,就像金沙遺址中的“穿越”文物——宇航服、鞋拔子、火鍋盆……這些文物到底和現代物品有多像?這就一起來看看吧!

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要論金沙遺址博物館中,最具代表性的文物,那一定是人盡皆知的太陽神鳥。但在太陽神鳥之側,還靜靜佇立著一尊更有看點的商周銅人形器。這尊人形器高約10厘米,是由青銅打制而成。若是從其體積、材質和題材來看,它并無特別之處,但若是留心觀察,

就會發現這尊距今兩三千年的人形器,竟與當前探索探空的宇航員形象十分貼近。

▲商周銅人形器與宇航服的對比

這尊人形器各個身體結構具在,唯獨人頭缺失,在人頭處挖了一個大圓孔,仿佛宇航服的透明面罩。但宇宙探索工程是近幾十年才開始的,這尊人形器當然不是在“致敬”宇航員了。據金沙遺址博物館的金牌講解員姚凱介紹,器物上的肩部和小腿處都分布有小圓孔,應該是做懸掛之用。此具器物應是祭祀裝飾物。而器物腰間酷似三角褲造型的刻痕,

則被專家學者認為是一種生殖崇拜,認為其承載的是古蜀地區人們對于子嗣興盛的美好祝愿。

▲商周銅人形器

《史記·五帝本紀》載:“陶河濱,河濱器皆不苦窳?!痹谛率鲿r代,陶器便已誕生,成為人們生活生產中的重要用具。仰韶文化、龍山文化等多個遺址中都出土過大量的陶器。故而陶器算是相對常見的文物,然而一個出土于金沙遺址的陶盆,卻顯得有些與眾不同。這個陶盆自出土起,

就讓一眾專家犯了難。專家們翻遍史籍,也沒能弄清楚其真實的用處。

▲反映新石器時代人們生活的相關泥塑

該陶盆被發掘于“灰坑”,所謂“灰坑”,就是古蜀人的垃圾堆或是儲藏區,里面裝滿了古蜀人丟棄的物品,多是一些生活用具,對于考究古蜀人的日常生活起居有著重大的意義。

發掘于灰坑的陶盆,自然也是古蜀人日常中的用具,但其留給專家們的信息,也僅限于“日常用具”了,目前尚未有資料能證明其用途。

02

其造型給專家們提供了一些猜測的方向。由于這個陶盆中央有一根圓柱,柱頂與橫梁交匯處,以及柱腳都有小孔,也許是供古人手提或者懸掛之用。另外這個陶盆外形還酷似火鍋,難道吃火鍋的習俗,從那時起便興起了?

還有專家猜測這個陶盆或許有照明、盛油甚至是洗腳之類的用處,真相究竟為何,還有待于進一步研究和溯源。

▲陶盆

在生活中,很多人都用過鞋拔子,這是一種長條凹陷狀的物體,只要用上它,穿鞋就不用拿手提鞋后跟,十分方便又衛生。鞋拔子并非現代專利,而是自古代起就已經誕生。所以,當許多人在金沙遺址博物館看到一件文物時,都下意識地以為它就是古蜀人使用的鞋拔子。

這件文物是用透閃石軟玉制成的,其色彩十分多樣,紅黃黑白兼而有之,屬實是一場視覺的盛宴。

▲商周凹刃玉鑿

這件美麗的文物還有一個美麗的名字,叫做“商周凹刃玉鑿”。其形狀細長,尾部有凹陷,與現代的鞋拔子有異曲同工之妙,然而它卻并非是古蜀人的鞋拔子。因為在古蜀時代,皮鞋尚未出現,鞋拔子作為鞋的衍生物應該也不存在。而且其出土于祭祀區域,又是用玉料打制的,故而應是祭祀利器。據姚凱闡述,凹刃玉鑿不僅出土于金沙遺址,還在我國南部的云南廣西等地,甚至是國外的越南、老撾、緬甸等考古遺址中出現過。

▲三星堆遺址

這也讓考古歷史學家對于當時亞洲南部的文化交流有了新的猜想。他們猜測,這份用玉料打制的凹刃玉鑿,在貿易與文化的不斷交流中,被古人們從古蜀地區攜帶到了東南亞地區。這說明我國與東南亞地區的文化交流,早在數千年前就已經興起。

東南亞地區出土的玉鑿,則是以古蜀地區為圓心,向外進行文化輻射的有力證據。

▲玉器

但關于凹刃玉鑿在歷史上的真正用途,目前還沒有定論。不過,用玉料打制的玉鑿,卻作為一份珍貴而重要的實物資料,

為相關領域的專家對蜀地玉器加工、玉器用途、玉器審美等多領域的研究提供了切實參考。

結語

我國豐富的文物寶庫,背后蘊藏著我國浩瀚的五千年歷史文化。通過了解這些文物,就能對歷史更有體會,更為源遠流長的中華文明而驕傲。

參考資料:

《友人婚楊氏催妝》

《史記·五帝本紀》

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